إغفال

الحزن كتلة مصمتة جاثمة على القلب… فكيف لنا أن نعالج هذا الأصم الذي يعذبنا إن كان قلبنا ذاته مُغْفَلاً؟!

شفاف

قال لها: "أنت شفافة جدا ككأس ماء".

ثم أضاف: "أتعلمين شيئا، برغم هذا الحجاب أستطيع أن أتخيلك بشعر طويل على حافة البحر".

نظرت إلى هذا الرسام الذي لم تعرفه إلا من نصف ساعة ولكنها بكت أمامه كما لم تبكِ أمام أقرب الناس إليها.

رأته بعد ذلك في إحدى الحافلات… ضحكا وسخرا من أشياء كثيرة.. ثم وقف غاضبا بعد شيء قالته له لتغيظه وقال:

"لن أراكِ  مرة أخرى… لا أعلم لم يجب أن تفسدي اللحظة".

ثم نزل من الحافلة ولم تره مجددا حتى الآن.

أحيانا...

أحيانا حين تتحدث من داخلك يبدو صوتك أجوفا بينك وبين ذاتك..ذلك أن حديثك عن نفسك لا يفضي إلا إلى حماقة بالغة… الصمتَ رجاءً فهو الآن سيد الموقف!.

شرفة العار: السلاح في يد المجتمع

نشر على موقع حبر. 

ملاحظة: المراجعة مبنية على ملاحظات فردية وجماعية لمجموعة انكتاب في حضور الكاتب إبراهيم نصر الله الذي شاركنا الجلسة.

كانت راية العار السوداء التي نشرت على شرفات حارة منار إيذانا بعار لايغسله إلا الدم في عرف المجتمع.

هذه الرواية هي الأولى التي أقرؤها لإبراهيم نصر الله ولكني أستطيع أن أوكد على أنها لن تكون الأخيرة. يطرق نصر الله في هذه الرواية موضوعا حساسا في الشارع الأردني ألا وهو جريمة الشرف التي غالبا ما يقع فيها اللوم وتحقيق العدالة على كاهل الأنثى كما جاء في الرواية.

منار ابنة وحيدة بين ثلاثة شبان لأب كان عاملا في مصنع الإسمنت قبل أن يختار تبديل مهنته لأنه صار يخشى أن يتحول إلى عمود إسمنتي. يختار أبو الأمين مهنة جديدة وهي شوفير أو سائق تاكسي. هذا التاكسي أو السوبارو الذي اهتم أبو الأمين أن يكون في حوزته بأسرع وقت ممكن ليوفر على ابنته الحبيبة مشاق الطريق ونذالة المواصلات وراكبيها في ذهابها وإيابها من وإلى الجامعة سيكون السبب في مأساتها فيما بعد.

لم يفلح شقيق منار الأكبر أمين في إكمال دراسته ومع فشله في الحصول على رخصة قيادة عمومية يقوم الأب بتضمين التاكسي ليونس والذي يتولى كذلك مهمة توصيل منار إلى جامعتها بعد أن تحول الأب إلى شبه مقعد. في الأثناء تواصل منار الذهاب إلى جامعتها والالتقاء بعصام زميلها الذي تنشأ بينها وبينه علاقة حب عفيفة وبسيطة – كشخص منار البسيط جدا والذي يصل أحيانا إلى حد السذاجة وهو ما عبر عنه نصر الله حينما انتقد البعض سطحية الشخصية بأنها كائن بسيط مثل ثلاثة أرباع الطلاب التي تخرجهم جامعاتنا- لا تتعدى الذهاب إلى المول أو السينما.

بعد أن يفقد أمين عمله في محطة الوقود يبدأ في مرافقة يونس ليلا ونهارا ليعرف منه أسرار العمل على التاكسي، يقوم أمين سرا بتحصيل الرخصة ومن ثم يستدين مبلغا من المال من يونس ليفاجأ هذا الأخير بأبي الأمين ينهي خدماته.

إن رفض أمين لإعادة المبلغ ليونس سيكون هو السبب في أن يونس سيقرر الانتقام من أمين بأبشع طريقة ممكنة ألا وهي اغتصاب أخته!. طعنة يوجهها رجل إلى رجل آخر في شرفه ولا يمكن ردها إلا بالموت!

“في اللحظة التي التي كان فيها أمين يمسك فيها بيد العروس ويتوجه بها إلى بيته الثاني، على العتبة مباشرة، التقى بمنار وجها لوجه، ولم يكن يلزمه الكثير من الفطنة ليفهم أنها كانت تبكي، لكنَّ ما لم يفهمه هو ذلك الشق الكبير في فستانها عند الرقبة!”.

تخفي منار ما حدث معها عن عائلتها وترفض طلب عصام للزواج منها دون مبرر واضح؛ يسوء وضعها أكثر حينما تدرك أنها غدت حاملا ولكنها تتأخر في إعلام عائلتها خوفا ربما أو بدافع الصدمة. تحاول العائلة جهدها لحل المشكلة غير أن قابلة الحارة تعتذر عن مساعدتها لأن الوقت قد فات؛ ويحاول أمين تدبير المال اللازم لمساعدة أخته ولكن الطبيب يرفض ذلك في آخر لحظة مما يدفع أمين إلى الانسحاب تاركا لنساء عائلته – أمه وزوجته الأولى نبيلة- تدبير الموضوع على عاتقهن.

ويتم حجز منار في قسم الشرطة بعد تعرضها لمحاولة قتل فاشلة من أمين لتبدأ معاناة جديدة في حياتها حيث يسلط الكاتب الضوء على المعاملة اللا إنسانية التي تتلقاها ضحايا هذه الحالات وحجزهن مع المتهمات في جرائم أخرى، بصراحة أحسست أن الكاتب هنا حاول أن يجمع كل ما أمكنه من القصص المختلفة المرتبطة بقصة منار مثل شامة التي قتلت طفل السفاح الذي حملت به ابنتها بعد ولادته ولبنى التي اختارت أن تفقد عذريتها مع حبيب وعدها بالزواج وكانت النتيجة أن صارت تقضي سنوات في الحبس حماية لها من أهلها الذين حاولوا قتلها قبلا. شامة التي ترعى منار بعد أن تعرضت لاغتصاب آخر من إحدى النساء الشاذات في السجن تساعدها على إنجاب طفلها الذي لا يسعها الاحتفاظ به بسبب القانون وهذا جانب آخر من جوانب المشكلة.

وهنا يأتي دور العم الذي يمثل المجتمع في الرواية، يرفع العم الراية السوداء فوق دار أخيه لاعنا أبناء الأخ إن لم يغسلوا عارهم بدماء شقيقتهم. في تعليق لنصر الله أثناء الجلسة قال بأن المجتمع هو من يحاكم ويضع السلاح في يد الأخ أو الأب ليقتل فيمكننا أن نلاحظ من سير الأحداث أن الجميع قد حاول مساعدة منار إلا أن الحكم عليها قد صدر بمجرد أن عرف المجتمع بما حدث معها برغم أنه لم يكن لها يد فيما جرى لها.

يلوح ضوء في آخر النفق حين ترسل العائلة في طلب الابن عبد الرؤوف وهو الأخ الذي اختار أن يعيش حياته في الخليج بعيدا عن أهله ليذهب بشقيقته بعيدا؛ تختار العائلة أحد الوجهاء الذي يصفه الكاتب بأن “عباءته ترف خلفه، وغطاء رأسه يشع نظافة” ليقوم بدور كفيل منار أمام السلطات وتمضي العائلة في اللعبة التي تنتهي بالأخ الكبير يطلق النار على أخته ليريح نفسه ويريحها كما جاء في الرواية وترتفع راية بيضاء تحل محل السوداء؛ ولكن هل تمحي الراية الجديدة عارا من نوع آخر وهي حرب غزة التي يختارها الكاتب لتظهر خجلة في خلفية الأحداث؟

بقي أن نقول بأن الرواية قد كتبت بحسب نصر الله بطريقة الحلقات المتراكمة بمعنى أن نهاية كل فصل تعطي إضاءة على واقعة أخرى مستقبلية مما يبقي القارئ مشدودا إلى أحداث الرواية كالفصل الأول الذي يضع القارئ في أجواء الاحتفال بتخرج منار ثم ينتقل بنا إلى مرحلة ما قبل ميلادها ورغبة أبيها العارمة في إنجاب فتاة. تنتمي الرواية إلى تيار الوعي غير أنها كتبت بحذر وتأن بهدف الوصول إلى وعي القارئ البسيط دون صعوبة تذكر وهو ما عبر عنه الحاضرون أثناء الجلسة.

سلسة هي لغة الرواية مع قليل من الشاعرية والبساطة؛ ومع اعتراض البعض ممن قرأ روايات أخرى لنصر الله على أن هذه الرواية ليست بالمستوى المطلوب إلا أنني استطعت أن أتفهم ظرف الكاتب في مقاربة واقع لا يزال موقع خلاف شديد بين عدة أطراف وإن شعرت في لحظة ما بأنه يحاول حشد التعاطف للقضية وهو ما تمثل في وقوع منار ضحية لعملية اغتصاب لا أن تكون قد أقامت علاقة خارج إطار الزواج مع عصام مثلا، وهو ما أجاب عنه الكاتب بأن “هذه قصة بحاجة إلى رواية أخرى”.

لم يحدث

"وبالطبع فان بطنها الذي انتفخ كثيرا في الأشهر الأخيرة من حياتها سيكون الشيء الذي لن تسمح الأم لنفسها بمجرد التفكير فيه، لأن الأمهات الطيبات هناك يؤمن بأن التفكير في هذه الأشياء المحرمة أو مجرد النطق بها أبشع بمرات من التورط الفعلي فيها، هن يعتقدن أن ما لا يصرح به لم يحدث".

وراء الفردوس - منصورة عز الدين

اللي بحب أمه

كي أحصل على هذه الصورة ... دفعت نصف دينار

تلفتت حولي في حذر باحثة عن الشخص المحرض أو الشخص وراء الستار فلم أجد

شعرت يومها بحسرة وحزن على هذا الاستغلال

وبعدها بيومين كان نفس الصبي في المقعد الأمامي للباص

يدخن سيجارة في استمتاع وينظر إلي في استهتار يخالطه شبق!

ذعرت.. أحيانا قد نضفي على الأشخاص أكثر مما يستحقون وقد يكون التعاطف أكبر مما يحتاجونه

أم أنني مخطئة في هذا؟!

لا أعرف إلى الآن جوابا لهذا السؤال!

*الصورة التقطت أمام البوابة الغربية لجامعة اليرموك، ٢٠٠٩.

هذه التدوينة مشاركة متأخرة في حملة شهر نيسان: لنكتب عن المعاقين والمسنين ... نحن معهم أم عليهم

جمعة يوم الميلاد

الآن وقد صرت في التاسعة والعشرين أفكر بأن هذا لم يكن في الحسبان!.

ومع حالة اكتئاب أصابتني لشهر مضى قبل أن يأتي هذا اليوم؛ فإني فكرت في اليوم الثاني أني ما زلت على قيد الحياة برغم أني لم أنم في الليلة الأولى وأنا أتأمل واقع أن هذا يومي الأول في التاسعة والعشرين!.

لن أكذب وأقول بجمالية الشعور؛ حين تتوقف لتسأل نفسك ما الذي أنجزته وما الذي فعلته في سنواتك الماضية وأنت تقترب من الثلاثين. يمكنني أن أقول أمرا واحدا فقط: لقد كانت سنة رائعة تساوي ثمان سنوات من حياتي وفي هذا أنا لا أحابي ولا أجامل أحدا!.

قد تأتي سنواتك متأخرة وقد يكون في ذلك حكمة خفية؛ قد تفكر بأن تلك المشاجرة التي حدثت بعد يوم ميلادك السنة الفائتة مع رب عملك والتي ظننت بأن حياتك ستنتهي بعدها كانت فاتحة لأشياء أعظم في حياتك!. وقد تستغرب أن تغير تغريدة على تويتر مجرى حياتك الوظيفية ١٨٠ درجة وتنقلك نصيحة أخرى من ٣ أشهر قضيتها على طريق إربد-عمان ذهابا وجيئة لتستقر في عاصمتك.

وقد تسافر إلى عاصمة شقيقة يوما واحدا وكنت قبل ذلك قد زرت شقيقتها؛ وقد تفاجئك أيامك فتزور بلادا أوروبية باردة لم تعتقد أنك قد تصلها في حياتك!.

ستلتقي أناسا جددا وترى آفاقا أخرى وتكف عن القلق بخصوص عمل ترغم نفسك على الوقوع في حبه ليلا ونهارا!. أفكر أحيانا بأن كم التجارب التي اختبرتها هذا العام لم يكن كبيرا ولكنه كان داخل قلبي! تغيرت في أشياء وتفهمت أخرى ولم يكن ذلك عن قصد ولكن هذا ما حدث!

قد تبدأ حياتي متأخرة وقد يكون لذلك حكمة لا أدركها ولكن لا أستطيع أن أتجاهل واقع أنني مستاءة! يا ترى كيف سيكون استقبالي لعامي الثلاثين؟!.

الحمدلله لله حمدا كثيرا.

أنا والأنا الآخر في الأردن...#B4JO

تدوينة بمناسبة يوم التدوين عن الأردن

كتبت في ثلاثاء السابع الماضي من مارس وأنشرها اليوم.

في محاولة مني للفهم، ذهبت اليوم إلى نقاشات علامة المربع كما تدعوه حبر، وهو نقاش بدأته حبر حول بعض الوسوم التي بدأت على تويتر مؤخرا خصوصا بعد الثورتين المصرية والتونسية.

لن أتحدث كثيرا عن فحوى الحوار الذي كان من المفروض أن يكون موضوعه هو الإصلاح في الأردن وضرورة البدء فيه بأسرع وقت ممكن، حقيقة، ما يعنيني الآن هو الحديث الذي بدأ عن مفهوم الهوية الأردنية وانتهى ليناقش قكرة العنصرية بين أردني وفلسطيني في البلد.

وأقول أردني وفلسطيني لأني لم أعرف أن هناك مصطلحات أخرى لوصف هذين الشعبين إن صح التعبير، فقبل أن آتي للعمل في عمان، لم أعرف قبلا أنه يطلق على الأول شرق أردني والآخر غرب أردني!!.

كانت إحدى المتحدثات تتساءل لم تعاني من أزمة هوية بسبب كونها من غرب النهر، وحقيقة لم أستطع مقاومة فكرة واحدة قفزت إلى ذهني لأرد عليها فوقفت وتكلمت!!.

قلت لها أن المشكلة بالنسبة لكثير من الأردنيين خارج عمان هي اقتصادية في المقام الأول، جدتي وأناس كثير أعرفهم كل ما يعرفونه بالعربي يعني:

الفلسطيني جاي يقاسمنا على رزقنا!! وأقولها بثقة، لا هوية سياسية ولا بطيخ ولا ما يحزنون!! المشكلة اقتصادية في المقام الأول، لا يعني من يعمل في الفلاحة أو الجيش أو الحكومة موضوع هويتك، أنت كفلسطيني سرقت فرصتي وفرص أبنائي كذلك.

قلت أيضا بأني سأدعوهم الفلسطينية لأني لم أعرف قبلا أنهم غرب أردنيون!

وأنهيت بأن هذا الحوار يخاطب النخبة فقط، وتساءلت: كم فردا هنا يعرف أين تقع اربد أصلا ومن زار محافظة خارج عمان من الأساس؟.

تشكو المتحدثة من التمييز بسبب الاسم، حسنا يا عزيزتي سأقول لك في صراحة أنني كشرق أردنية أعاني أيضا!!.

أعاني حين لا يكون اسم عائلتي متبوعا ب "ات" أو مسبوقا  "بني" الشهيرة في الأسماء الشرق أردنية دونا عن بقية العائلة، فيظن أناس كثر أني من غرب النهر، وأضطر للصمت حتى لا ندخل في مهاترات ما لا فائدة منها!

أعاني حين أتعامل مع فرد جديد، وأتمنى أن لا نضطر للدخول في سؤال "الشب من وين؟" الأزلي الذي يحكمنا في البلد والحساسيات غير المعلنة والخوف من جرح الآخر، هذه إن راعى أحد الآخرين الآخر ولم يجرحه ويجرّحه علنا.

أعاني لأني عشت في الخارج وتعلمت أن أحترم جميع الأصول والجنسيات، وأعاني لأني والدي لمح أكثر من مرة إلى فكرة أن ارتباطي بفلسطيني غير مستحبة إن لم تكن مرفوضة من الأساس!.

أتمنى أحيانا لو لم يختر أبي أن يعيش خارجا ويربينا في بلد آخر يفترض أن يعيش فيه جميع الناس مع بعضهم، ومن ثم يتضح كل شيء على حقيقته وترين الأحقاد واضحة بين أفراد الشعبين –لا تعميم طبعا ولكنه مستفز- لم لم يبق هنا ولم لم أتحول إلى فرد أردني عادي مغيّب لا يرى في الآخر إلا دخيلا ناكرا للجميل جاء ليقاسمه رزقه!!.

ولا تظني أن كوني أردنية يحميني!! لا يا عزيزتي فكما قال شخصان لي بعد أن انتهى الحوار، ليست كل العشائر الأردنية كسبانه وأنا منهم، وكما أقول لجدتي دائما: "بيكفي نحكي الفلسطينية أكلوا البلد، ما حدا مقصر".، فالكعكة تضيع من بين أيدينا جميعا؟.

ذات مرة قالت لي صديقتي النابلسية:

"بنفكر الفلسطينية أصحاب رؤوس الأموال، صدقيني الشوام همي اللي مالكينها".

وزميلتي في العمل، لم أعرف أن والدتها أردنية وهي من أب فلسطيني إلا منذ أسبوع، وشكت  بشكل غير مباشر عن "حالة الانفصام بتعرفيها؟ أنا عايشتها".

أخرى في السكن، من أصل لبناني وتعيش عائلتها في البلد منذ 100 سنة، تتكلم اللهجة الربداوية أفضل مني بمراحل، وتشكو من أن لا أحد ينسى أصلها أبدا ولذا هي مصرة على الارتباط بشاب سوري تعرفه!!.

وماذا عن أيلول الأسود؟

قالت لي صديقتي مرة، أن من شبحو على باب المخيم لا تزال ذكراهم للآن ماثلة في أذهان كثيرين، ولم أقل لها يا صديقتي، يقولون أن الفدائية كانوا يدقو راس الجندي الأردني بمسمار نمرة 20!.

قصص العنصرية لا تنتهي، وكل واحد عندو "جروح مفتحه"، بالنسبة لي ودون مجاملة أرى أن كل شخص في هذه البلد هو أردني ما دام قد ساهم في تعميرها، انو خلاص بيكفي سوالف طرمه، بيكفي انو العنصرية مش عم بتموت وفي ألف واحد مستعد ينفخ فيها عشان تضل عايشه!.

إن كتب الله لي وأنجبت أطفالا، سأحاول قدر المستطاع أن يتعلموا احترام الآخر وانجازاته بدلا من البحث في تاريخ عائلته وسنسفيل جدوده إلى أبد الآبدين!!.

ويحدثونك عن الإصلاح في البلد!.

تونس، مصر... والبقية تأتي

بس تعرفي شغله... أنا مبسوطه عاللي صار بمصر، أنا اتأكدت انو نهاية كل عميل وخاين مزريه، واتأكدت انو في حساب وعقاب.. واتأكدت انو "الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".

أنت على ثغرة فلا يؤتين من قبلك

هذا شعار رفعته إحدى المرشحات في مدينة إربد

وبعيدا عن شعار "بدون شعارات" الذي رفعته إحدى مرشحات العاصمة والشعار الآخر للمرشحة الأخرى "أخت الجميع" التي تحولت بعد "العزارة الجماعية" التي صنعها العمّانيون خصوصا -حول معنى الشعار- إلى "أخت للجميع"، فلم أتحدث عن هذا الشعار تحديدا؟!

ببساطة شديدة لأن صاحبة الشعار منقبة!! وزيادة على ذلك لأنها وضعت صورتها على ملصقات الدعاية الانتخابية-لأن المرشحين في اربد لم يلتزموا بمنع تشويه العواميد ومحولات الكهرباء وكل ما يمكن استغلاله في الدعاية- وأهم من ذلك كله لأني أعرفها!!!

في أواخر الشتاء الماضي، كنت أذهب لأصلي في مسجد جامعة اليرموك- بالمناسبة هناك انطباعات عن هذا المسجد تستحق تدوينة منفصلة- وهناك التقيت بالمنقبة التي رشحت نفسها.

كنت قد رميت بنفسي على أرضية المسجد وأغمضت عيني- وأنا لست من النوع الذي ينام في المسجد مهما كان السبب- وبعد مدة بسيطة من الزمن بدأ يتسلل إلى أذني حوار يدور بين 3 من الفتيات. كان الحوار يدور حول التدريس في المدارس وما أذكره تحديدا هو إن أحداهن كانت تتكلم عن الفرق في المنهج الدراسي بين جملة أدرجتها وزارة التعليم وهي "الكتب المقدسة" و"الكتب السماوية"، صاحبة الحديث كانت تسرد تجربتها في أنها كانت تنبه الطالبات بأن لفظ الكتب المقدسة يبدو تعميما مخلا لأن المسلمين يجب أن لا يؤمنوا  "بكل كتاب مقدس" وذلك لأن هذا يعني أن كل كتاب غير سماوي مقدس هو معترف به.

تطور الحوار من هنا ليصل إلى احتجاج إحدى الطالبات اللواتي وصفتها بأنها "تربت في مدارس الراهبات" وذات خلفية علمانية كما فهمت-الأم والبيت وخلافه، إضافة إلى أن الفتاة "تثير باقي الفتيات" ضد ما لا يعجبها فشخصيتها قوية ومؤثرة جدا. أستطيع أن أقول أن نغمة الحوار لم تعجبني كثيرا، فأنا لا تستهويني نقاشات الصوت الواحد-ولا أعني صوت الناخب في انتخابات الثلاثاء المقبل- بل أعني أن نكون طوال الوقت على حق ولا نحاول أن نفهم الآخر وماذا يقول.

قلت لها إن اعترضت هذه الفتاة على ما تقولينه فعليك على الأقل أن تحاولي أن تفهمي السبب فأنت المعلمة،  أما فيما يخص الكتب المقدسة والسماوية –وكانت على ما أذكر-تحدثت عن إنجيل عيسى وتحريفه مما أثار حفيظة فتاة مسيحية في الصف وبالمناسبة لم تكن الحصة حصة دين بل درسا في الأحياء وكان الموضوع فيما أظن عن نظرية التطور، فلا ألوم أي شخص يغضب لدينه وأنا حقا مؤمنة بأن العقائد ليست موضوع مناقشة –وكل واحد على دينو الله يعينو كما تقول جدتي دائما- وصاحب كل مذهب يرى مذهبه مقدسا.

لا أذكر بماذا ردت علي ولكن أظن أن الموضوع انتهى على خير، وذهبت كل منا في حال سبيلها.

كانت تلك المرة الأولى ثم توالت زيارتي إلى المسجد، واصطدمت بصاحبة الحديث مرة أخرى، وفي هذه المرة كان أن رأتني فقالت لي ونحن نتوضأ: "كيفك؟ أنا بدي أنزل عالانتخابات إن شالله عن الكوتا، بدنا صوتكم!!".

تحركت من مكاني وأنا أكفكف كمي وأقول لها: "بتوقع ما بينفع، دائرتي الانتخابية مش اربد نفسها"، قالت لي أن نظام الكوتا مختلف وإلى الآن ليست لدي أدنى فكرة عن نظام الكوتا وكيف يعمل.

ومن يومها، كلما ذهبت إلى المسجد إما أن تراني فتعيد نفس المعلومة، وإما أن أسمعها تبدأ الاحتكاك بفتاة أخرى- من باب الصلاة أو النصيحة الدينية- وهو أمر منتشر بكثرة في المسجد ومن ثم تعود إلى نفس الموضوع مرة أخرى حتى بدأت أتعمد أن لا تلاحظني فتقول لي: "بدي أنزل عالانتخابات" فأقول لها جوابي المعتاد: "ان شالله".

وفي مرة أخرى نزلت على الدرج السفلي، وهي تدندن!! ثم كالعادة وقفت بجانبي وهي تقول: "بتعرفي انو هاد الغيزر-سخان الكهرباء- احنا طالبنا فيه؟ نائب عميد شئون الطلبة الماضي ولا رضي يوقع طلب الموافقة، أما هاد العميد الجديد وافق عليه مباشرة" 

"الله يجزيكو الخير"، قلت، "بدي أنزل عالانتخابات وبدنا دعمكم" قالت، لم أرد.

أما المرة التي "فشت غلي" حقا، فكانت حين ذهبت وزميلتي في العمل السابق لصلاة الظهر في المسجد، كانت الزميلة معتادة على  قراءة القرآن بعد الصلاة، جلست بجانبها يومها فيما هي قد وضعت القرآن على الأرض تمهيدا لرفعه حين جاءت هي، تدخلت قائلة بأن" حرام تحطي القرآن عالأرض، لازم يضل ع حجرك"، مما أطاش نصف صواب زميلتي،  أظن بأنها ردت عليها بحدة أنها كانت في طريقها إلى ذلك، وإن الموضوع ما بيخصها-الله يعيني عالصدق، ثم غيرت الأخرى الموضوع لتدخل في موضوع الانتخابات من باب آخر فقالت بأن الفتيات "يتميكجن ويتبرجن في بيت الله"-وهو أمر حقيقي جدا يضاف إلى ممارسات أخرى كثير ليست موضوعنا هنا- وهل هذا جائز؟ ، لا أعرف كيف تطور الحديث بأن قلت لها بأني أظن العطر مثيرا أكثر من التبرج، وأظن بأني قلت بأن دراسة ذكرت ذلك في مكان ما وكنا نناقش أنا وزميلتي الموضوع، ثم تطرقت إلى موضوع الانتخابات مجددا. وهنا سألتها زميلتي سؤالا –لا أذكره للأسف- ولكنه كان بسيطا، فلم ترد عليها بجواب مقنع يبين حجتها، دخلت في موضوع آخر لا يخص السؤال نهائيا!! وحاولت اللفلفة حول الإجابة وأنا أنتظر الجواب،  وكان واضحا أن الفتاة المسكينة لا حجة لديها ولا فكرة عن ماذا نتكلم!!

وهنا ردت عليها الزميلة قائلة: "وبدك اياني انتخبك؟! إذا سؤال بسيط ما عرفتي تجاوبيه، بكره لو كنتي في المجلس وحدا سألك شو بدك تعملي؟ أنا براسي ما عرفتي تقنعيني!، لو آخر وحدة مرشحه حالها بالكون ما انتخبتك!!"

وهكذا قلت لزميلتي بعد أن خرجنا، أنها قالت لها ما أحاول أن أقوله لها منذ أشهر ولكني لم أستطع القيام بذلك.

وحين سمعت من أختي أنها رشحت نفسها فعلا، سألت أشخاصا التقيتهم عن رأيهم بالموضوع- وهن فتيات بالمناسبة- فقلن أن ترشح منقبة نفسها وتنشر صورتها بالنقاب أيضا أمر جلب لها "البهدلة"، فالرجال يقولون الآن بأننا سننتخبها فورا إن كشفت لنا عن وجهها!!!

أما أختي فأجابت بأن كيف لها أن تنتخب من لا ترى وجهها ولا تعرفه؟ فصورة المنقبة إجمالا غير مريحة وذلك لأنه ليس من السهل أن أرتاح لشخص لا أرى وجهه. 

أما أنا فأفكر-بغض النظر عن انطباعي عن شخصها فأنا أعرف أنها ليست شخصا بذلك السوء ولكنها "مش معزومة بصراحة"، تساءلت إن كانت الفكرة أن امرأة رشحت نفسها في مجتمعنا، أم أنها منقبة ونحن نتعامل مع المنقبات والمخمرات ككائنات لا تخطئ، وهي صورة ينشرها الطرفان في اعتقادي-وأعني بذلك المنقبات أنفسهن والمجتمع من جهة أخرى- وبهذا يكون الرفض مضاعفا؟! حقيقة لا أعرف!!

ملاحظة: الشعار مأخوذ من حديث عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وأول نتيجة بحث على جوجل تقول بأنه حديث لا أصل له نقلا عن الألباني.

العيد في ستوديو التصوير

بعد سلسلة من الأحداث غير المخطط لها،  انتهى الحال بي وبأختي في أحد استوديوهات التصوير في شارع الجامعة. 

كانت هذه المرة الأولى التي أذهب فيها لالتقاط صورة تذكارية بسبب العيد "المفرعط" الذي مر، وذلك لأن العيد انتهى  بسرعة شديدة وكانت الحرارة مرتفعة  إضافة إلى أنه صادف يوم جمعة  "وما في أطول من يوم الجمعة".

تصر أختي على توثيق كل عيد يمر عليها وكل مناسبة مهما كانت بسيطة وذلك لأنه في رأيها "كل شي لازم يتوثق"، فيما لا يعنيني الأمر من قريب ولا من بعيد!! أكره  الصور صراحة وخصوصا التذكارية وذلك لأني فاشلة في الابتسام إلى جانب أني أعاني حساسية مفرطة تجاه فلاش الكاميرا مما يضطرني في 99 من الحالات لإغلاق عيني ولذا غالبا ما تتحول الصورة إلى "السائرون نياما".  

جلسنا في صالة التصوير ننتظر دورنا فيما سبقنا في الدور رجل في منتصف العمر تقريبا ترافقه زوجته-والتي من الواضح أنها ليست صغيرة في السن جدا- وطفل صغير يحمل نمرا بلاستيكيا.  فيما توجد صالاتان للتصوير يتولاهما شاب وفتاة. قالت أختي: المفروض يكون في أزمة" فقلت لها: "وين الأزمة!! مش شايفه أزمه!!" فبدأ الناس بالتوافد فجأة!! امتلأت الصالة عن آخرها!!  هناك عائلات بكاملها تأتي لتوثق عيدها، فبين عائلة كاملة تتكون من أشقاء وشقيقات فقط دون أهل ويتولاها الأخ الأكبر، إلى جانب مجموعة فتيات تصحبهن أم صغيرة في السن تحمل فتاتها الصغيرة وقد ابتاعت لها ثيابا أخرى  لتتصور بها-اتضح أنها ثياب ملاك بأجنحة بيضاء-ثم تميز أختي الفتيات اللواتي  يرافقنها لتقول لي: "ولك هادول جيرانا بالامارات!! " ونقضي وقت الانتظار دون أن نسلم عليهن ومن ثم  تقرر أختي أخيرا أن تذكر الشقيقة الكبرى بنفسها لأسمع نفس العبارات المعتادة: "هلأ هاي أختك؟ ما بتشبهك!!" ومن ثم أقول لها: "سلمي ع أمك، ما بتتذكريني أكيد بس أنا متذكرك كتير منيح أيام الفستان الزهر والشعر الأشقر الكيرلي" لترد بحرج: "يا سلام عالفضايح".

الواقع أنه أحيانا نصطدم بأناس من ماضينا دون أن نشعر-يقطع إربد، فهذه الصبية  التي ترتدي شالا غامقا اليوم عرفتها يوما طفلة في السادسة  بفستان زهري اللون وشعر أشقر بخصلات مجعد حين كانت جارة لإحدى صديقاتي في المدرسة. هذه الصديقة كانت على علاقة بشاب من جنسية أخرى  يعمل والده زميلا لوالد الفتاة الصغيرة، عمل الاثنان في منشأة نفطية  بنظام المناوبات، كانت صديقتي تحفظ جدول مناوبات جارهم عن طريق زوجته وتلاطف بناته حتى يتسنى لها لقاء "الشاب" حين يخرج والده للعمل!! وهكذا التقيت أنا بالفتاة الصغيرة. كان ذلك منذ ما يقارب الـ12 عاما ويبدو أن عمرا قد مر منذ تلك الأيام، كبرت الفتاة الصغيرة وكبرت أنا وانفصلت الصديقة عن رفيقها ولم أرها منذ زمن بعيد جدا.

عودة إلى المحل

جاء دورنا لندخل بعد أن خرجت "سربه أطفال" من الصالة الأولى وأطل وجه المصور الشاب المرهق  علينا فيما تأففت أختي : "يا الله ما بدي بنت تصورني! الشب أحسن" ولكن يا عزيزتي الدور له أحكام. بعد أن التقطنا الصورة الأولى وتجادلنا حول النسخة الأجمل، و صادفنا فتاتين خريجتين جاءتا لتلقطتا صور "الروب والشهادة" وأخذتا تتناقشان في "تلبيق" لون الشال البني المحروق على الروب الأسود! ! فجأة التفت المصورة الشابة "اللي عايفه حالها جدا" إلينا لتقول" معلش صبايا، بدكم تستنو بره، اجتنا عروس" ليدخل من بعدها جماعة من الناس وهم عروس وعريسها الذي يحمل "بوكيه الورد" فيما تحيط بهما 3 منقبات!!  وحين خرجنا إلى ردهة الانتظار رأينا أشكالا جديدة!! شلة نسوان معجوقات تقول إحداهن لأختها :"ولك أنا شو بدي بالصورة؟ جوزي بكندا طلبها مني" فيما تلعب بنتها الصغيرة حولها، وأم من ذوات الرداء الأسود والإشار الجورجيت الأبيض تتأفف من الانتظار فيما يجلس مراهق بربطة عنق مفتوحة على كرسي بجانبها ينتظر انقضاء كل هذا. حين أطل المصور داعيا التالي للدخول وقفت المرأة فجأة لتقول: "معلش اعذرونا، بدنا نصور هالولد صورة شحصية عالسريع السيارة بتستناني"  نظرت إلى أختي وقلت: "هسه فهمت ليش عايف حالو، شحط وجاي مع أمو تصورو"

في انتظار العروس أيضا، جلست  3 مراهقات يتندرن على العروس التي لابد "خلصت حفلتها"، ويتأففن هن أيضا، فيما قالت الخريجة: "يعني عروس ظرفها خاص معلش، هي ليلة العمر"، حين خرجت المصورة قلت لها: "لسا ما خلصوا؟" فردت: "ضايل من ال30 كرت 5كروت". لم أستطع استيعاب وضع العروس التي تأتي لتتصور مع بنات حماها في ستوديو، وحين قاربت العروس على الانتهاء، بعد أن جاءها أكثر من هاتف بأن السيارة تنتظرها، نظرت لأرى المنقبات يرتدين ثيابهن على عجل لتخفي ملابس سهرة "عجقة" ومالها دخل!!  تتهنى!!

وأخيرا حين حل دورنا، جاءت المصورة لتقول  لنا: "معلش الشب رح يكمل لكو"، لأنظر لأختي وأقول لها: كل تأخيره وفيها خيره يا خيّه". وهكذا انتهت حفلة التصوير التي كان يفترض بها أن تنقضي في 10 دقائق ولكنها استمرت ما يقارب الساعة ونصفا كرمال عيون العروس.

ولكني حاولت أن أبتسم بذمة في الصورة، ولذا أظن أن الصورة "رح تتطلع حلوة".

نانسي- حكايات الدني

تاج الأهداف

الحجه نيسان طلبت هالواجب من ألف سنه!! معلش أنا بنت نايطه اتحملوني

الواجب بيتعلق بأهدافك قبل كأس العالم الجاي أظن، وأعتقد انهم 4:

1- انو وزني ينزل وما أضل مركنه انو طولي 173 ووزني 75 فمعلش!! بدي أرجع "رشيكة الكوام" مثل زمان - وقول للزمان ارجع يا زمان- بس الغريب اني بس رجعت من الشام اكتشفت انو كتير نحفانه!!

2- انو يصير معي سيارة وأخلص من المواصلات والبحلقه والنسوان اللي بتدور ع عرايس!!

3- اني اعمل شي مشروع يجيب لي دخل ع طول 

4- اني اروح عمرة-لأنو الحج في بلدنا بس للي حاطط اجرو بالقبر وممنوع عالفرافير اللي مثلي !!

بعد التفكير اتضح انو كل الاهداف بدها مصاري، ونصهم بدهم اراده وهات عاد قطبها!!

تباديل ... توافيق

الحياة عموما والعلاقات خصوصا بحسها محصورة في:

الطرف الأول بدو والطرف الثاني ما بدهوش

الطرف الأول ما بدو والطرف الثاني بدو

الطرفين ما بدهم

الطرفين – وهاي أصعب وحده- بدهم

يا ترى شو أكثر وحده فيهم مرت عليك؟

ملاحظة: العنوان مأخوذ من قواعد التباديل والتوافيق في الإحصاء

 

مالك الحزبن

مالك الحزين أو البلشون هو طائر يعيش على الماء الذي لا يجري كالبحيرات الصغيرة.

لمالك الحزين قصة مشهورة جاء ذكرها في كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع، خلاصة القصة أن مالكا الحزين كان قد نصح حمامة كانت تعاني من أن ثعلبا ماكرا كان يتسلط عليها ويهددها بأن يطلع إليها في رأس النخلة إذا لم تلق إليه بفراخها، "والحزينة كانت تصدق"، بأن تقول للثعلب أن يرقى إليها إن استطاع، فلما جاء الثعلب ليأخذ حصته من الفراخ كعادته، جاوبته بأن يصعد إن قدر، فسألها الثعلب: من علمك هذا؟ فقالت: مالك الحزين.

ذهب الثعلب يسأل عن مالك، فوجده واقفا في الماء، فسأله أن يريه كيف يحتمي من الريح؟ فأراه مالك كيف يحتمي من الريح عن اليمين وعن الشمال وعن كل جهة، فوضع مالك رأسه بين جناحيه فوثب عليه الثعلب فدق عنقه، وعايره بانه قد دبّر لغيره الحيلة وعجز عن تدبيرها لنفسه

القصة الأصلية هنا لمن يرغب بقرائتها ولكني لخصّتها لأمر في نفس يعقوب

قالت لي صديقتي يوما منذ زمن:

ولكني لا أرغب بأن أكون مثل مالك الحزين!! ينصح غيره ويعجز عن نصح نفسه!!

ولكني اليوم يا عزيزتي أرى نفسي "كمالك" في أشياء كثيرة!! ربما كنت مالكا طوال يومي!! لا أدري هل نصير كلنا "مالكا "حين يتعلق الأمر بنا وبمشاكلنا فنعجز عن التدبير لأنفسنا؟ !! حين نفقد تلك القدرة فلا نرى بعين الطائر فنبحث عن "مالك" آخر يعيننا؟

مالك أي مالك، أنت على بالي دائما!!

Overqualified

ملاحظة: هذه التدوينة كتبت في أكتوبر 2009 وكان ذلك قبل أن ألتحق بكلية الظروف الخاصة

للمرة الثانية على التوالي يسحب الموظف المسئول عن طلبات التوظيف ورقة الطلب مني، وذلك لأني أحمل شهادة ماجستير فيما تتطلب الوظيفة أن يكون المتقدم من حملة البكالوريوس.

في المرة الأولى أبدت الموظفة الشابة شبه تعاطف معي ثم قالت: "خلاص أنا بمررها، بس ما اتوقع همّا يمرروها" فيما سحب الموظف الأكبر منها سنا الطلب "اللي طلعت عيني وأنا بعبيه" مني وأعطاني الورقة الثانية منه فقط، مبررا الرفض بأني overqualified للحصول على الوظيفة، أبقيت الورقة معي إلى أن وصلت باب الرئاسة في الطابق الأول ثم مزقتها وألقيت بها في سلة المهملات تحت ناظري موظف الأمن والحماية الصامت.

تذكرني كلمة "فوق المؤهل" بموقف قديم شهدته منذ سنوات حين رفضت إحدى الشركات تعيين مهندس في فرع صغير لها بحجة أنه "فوق المؤهل" المطلوب وكانت عبارتهم بالنص: "you are overqualified "

اليوم قال لي ذات الموظف بعد أن أعاد نموذج الطلب الفارغ إلى مكانه على الرف وحين عرف بأني متحصلّة على شهادة ماجستير مشيرا إلى جملة في ذيل الطلب: "أنا الموقع أدناه.. أتعهد بأن مؤهلي العلمي وجميع البيانات المذكورة صحيحة"

قال لي: "يعني بعد كل تعبك، بترضيها على حالك تكتبي بكالوريوس وانتي ماجستير؟!"

رددت قائلة: "لا والله ما برضاها، ولا بدي إياها السلام عليكم، أنا رايحة أشوف الإيفاد"

بصراحة كنت بحاجة إلى أي حجة حتى لا أقدّم الطلب، وذلك لأني في المرتين كنت أقوم بهذه الحركة بدافع من فكرة "إنو بيجيك راتب آخر الشهر" أحسن من القعدة ولكن..

لا أدري شيء في داخلي يمنعني وأعلم بأنه "غبا مركّب" ولكني أحب أن أمارس هذا التمسك بشهادتي التي أمضيت 3 سنين ونصفا (والنصف قبل الثلاث) في الحصول عليها مع أن فكرة الحصول على 400 دينار آخر الشهر تبدو فكرة معقولة جدا لمعظم من عرفتهم وأولهم المشرف على رسالتي.

الخلاصة، كما قد ترفض أحيانا لأنك لا تمتلك المؤهلات اللازمة، من الممكن  أن ترفض أيضا لأن مؤهلاتك أعلى من الحد المطلوب، شو رايك بهالبلد المضبوظه عالليبره؟!!

سيابه

اليوم: الخميس الفائت

الزمن: قبل الساعة التاسعة صباحا بدقائق

كل هؤلاء الصبية والذي من الواضح أنهم تلاميذ في مدرسة ما ينتظرون محل الـ games network  ليفتح أبوابه

في الصورة الأولى يبدو بعضهم منتبها للكاميرا

في الثانية اثنان يتخذان وضعية خاصة للكاميرا في تحد

في النهاية يفتح المحل أبوابه فيدخلون جميعا فيما ينتظر الوافدون الجدد دورهم

كل هذا في الساعة التاسعة صباحا، والمفترض أن هذا هو وقت المدرسة!!

موضة الانتحار في الأردن-الإجـابات

ردا على التدوينة السابقة؛ كان عدد الردود إجمالا- بعد حذف الإجابات التي لا تمت للموضوع-13 ردا

عدد المدونيين الذين أجابوا على الأسئلة: 5

عدد المدونات اللواتي أجبن على الأسئلة: 7

رد واحد لم يذكر صاحبه اسمه حتى نتمكن من تحديد كونه صاحبـ/ـة الرد

3 من المدونيين أجابوا بنعم للتفكير؛ الباقي قالوا أنهم لم يفكروا أبدا.

3 مدونات أجبن بنعم للتفكير دون التنفيذ و3 أجبن "بلا" قاطعة ؛ وواحدة أقرت بأنها فكرت ونفذت ولكنها لن تعيد الكرة مجددا.

الرد الوحيد(من مجهول) أقر بأنه فكر كثيرا وذلك تبعا لحالة الاكتئاب التي كان يعيشها لسنوات؛ كما ويرجح كون الانتحار أحيانا ذا سبب عضوي من واقع دراسته للصيدلة.

لاحظت أن هناك من فكر بالموت كحل؛ ولكن كان ينتظر حلا "إلهيا" لا أن يقدم على إنهاء حياته بيده

كما ولاحظت أن التفكير بالانتحار تركز عند المعظم في سن صغيرة غالبا-المراهقة؛ وذلك هربا من مشاكل المدرسة مثلا. رد واحد أجاب بأنه فكر في سن متقدمة نسبيا.

الأسباب التي ذكروها؟

الخوف من الغد كان سببا رئيسيا عند المعظم؛ إجابات أخرى تحدثت عن خيبة الأمل وإجابة قالت أن المجتمع بضغوطه كان عاملا رئيسيا.إلى جانب الضغوط الحياتية وإحساس الإنسان بأن السنوات تمضي دون أن يحقق شيئا يذكر في حياته.

المعظم اتفق على أن الحياة حلوة؛ حتى ولو كانت صعبة؛ ولذلك تستحق أن تعاش.

هناك إجابات أكدت على مبدأ " الموت راحـة"

هناك من ذكرت أن اللجوء إلى الله وحده هو الحل وذلك عن تجربة شخصية تتسم بالمرارة.

ظننت بصراحة أن الإناث أكثر ميلا للانتحار من الذكور؛ ولكن اتضح أنه لا يوجد تفاوت كبير في العدد.

ملاحظة: إلى من يرغب بنشر تعليقه على البوست السابق؛ رجاء اترك تعليقك هنا أو ابعث لي برسالة الكترونية.

آسفين على التأخير يا شباب.

موضة الانتحار في الأردن

منذ بداية الأسبوع الماضي وكلما تصفحت موقع عمان نت الإخباري كل صباح يطالعني تقريبا ذات الخبر:

" انتحار عشريني"، "انتحار أربعيني"، "انتحار ثلاثيني"!!

الطرق مختلفة؛ منهم من أطلق النار على نفسه ومنهم من رمى بنفسه من برج عال وغيرهم من اختار السم لإنهاء حياته وهكذا.

غريب أن تزداد معدلات الانتحار في بلد صنف من أقل البلدان من حيث معدلات الانتحار في العالم. الأغرب أن الانتحار هو موضوع غير مقبول لدينا لا في الشريعة ولا في المجتمع حتى!! الانتحار ليس موجودا حتى كثقافة مجتمعية لدينا مقارنة باليابان مثلا التي يعتبر فيها الانتحار نوعا من التكفير عن ذنب لا يمكن إصلاحه- يمكننا أن نتذكر المحقق كونان على سبيل المثال؛ هل يذكر أحد كم حوادث الانتحار التي  في هذا المسلسل الذي يفترض أنه يخاطب الصغار في السن، المسلسل يعرض لنا حالات انتحار حتى لطلاب صغار في المدرسة!!

مقارنة باليابان يفترض أن الثقافة الإسلامية تحرم الانتحار وتعلي من شأن الحياة. حتى في مجتمعنا لا ينظر إلى المنتحر بنظرة تقدير أو احترام أبدأ.؛ المنتحر شخص قد خالف أوامر الله بالحفاظ على نعمة "الحياة" التي وهبها الله لعباده ولذا يستحق الطرد من رحمة الله.

لماذا إذن ننتحر؟

هل ذلك بفعل الضغوطات المتراكمة؟ أم لأسباب مادية؟ هل العامل النفسي هو السبب؟ هل الإعلام هو المتسبب في ذلك؟ نعم الإعلام الذي يروج للانتحار في مسلسلاته وأفلامه سواء كان تبريره لذلك بالفشل العاطفي أو المادي. هل قلة الوازع الديني تلعب دورا في ذلك؟

ربما سنقول الحياة صعبة؛ ومنذ متى لم تكن كذلك؟!!

أعتقد أن الحياة كانت صعبة على الدوام ولكن ما اختلف هو إيماننا بقيمتها. نحن الآن ورغم كل التقدم والتواصل التقني والتكنولوجي ننكفئ على ذواتنا أكثر. تكبر أفكارنا السلبية بيننا وبين أنفسنا؛ نركز على مشاكلنا فقط-وهذا نابع طبعا من تأثرنا بالعولمة وأفكار السوق الحر. وفي النهاية نصنع لأنفسنا عالما داخليا مستقلا منفصلا عن ما حولنا. هذا العالم الذي لا تتواصل فيه مع أحد إلا نفسك لا يوصلنا إلى مكان محدد في الغالب إلا من رحم ربي. مع كل هذا الضغط نسينا أن هناك قوة تحكم الكون وتسيره. ربما لم ننسها ولكننا لم نعد نؤمن بها كفاية. نعرف أن الله موجود ولكن لو خاطبنا أنفسنا بصدق: ما مدى إيمانك بخالقك وتوكلك عليه؟ ما مدى ثقتك بغدك وقدرتك على التغلب على خوفك الداخلي؟ بالنسبة لي وعن نفسي لا أستطيع أن أجزم بذلك.

لن أقول بأني لم أفكر بالانتحار مرات؛ نعم لقد فكرت؛ أحصيت المرات ووجدت أنها في حياتي كلها لم تبلغ ربما عشرا. ماذا كان السبب؟ أعتقد أن السبب الرئيسي هو الخوف من الحياة ومواجهتها لا شيء آخر!! هل يستحق السبب الانتحار؟ لا أعلم ولا أناقش الآن وضعي من ناحية دينية ولكني الآن أتحدث عن شعوري وبصراحة.

"الانتحار حل دائم لمشكلة مؤقتة"

عبارة سمعتها يوما في فيلم أجنبي ما وأعجبتني. وماذا لم لم يكن كذلك لأناس أخرين؟ منذ أيام نشرت وكالة بترا تقريرا عن الانتحار في الأردن. أحد الشباب الذين تحدث عنهم التقرير أفاد بأنه حاول الانتحار مرار وتكرارا. وعلى الرغم من محاولاته الفاشلة هو سيعاود الكرة من جديد!! الشاب ما زال يرى أن مشكلته دائمة ويختار الانتحار حلا أبديا لها.

عندما كنت على مقاعد الدراسة وتحديدا في المرحلة الإعدادية. أقدمت فتاة في مدرستنا على الانتحار. أفلحوا في إنقاذها بعد غسيل المعدة ولكن لقب "بانادول" ظل يلاحقها إلى الأبد. فيما بعد، انتقلت الفتاة لتكمل دراستها في بلدها الأصلي، خطبت وتحدد موعد زواجها. توفيت في حادث سيارة مفاجئ على باب كليتها وماتت تحت تأثير العملية. بعد سنوات؛ كنت أتحدث مع فتاة أخرى لا تعرفها فذكرت لها القصة، علقت بأن: "آخرتها كانت رح تموت بدري؛ هيك ولا هيك! ما بعرف الناس ليش مستعجلين؟!!"

الخلاصة؛ الواقع أن الهدف من هذه التدوينة هو شيء مختلف تماما عن كل ما ذكر أعلاه. الحقيقة أني أردت أن أسأل وبصراحة زوار هذه المدونة:

-هل فكرت يوما بالانتحار؟

-إذا فكرت ماذا كانت أسبابك؟ وهل أقدمت على ذلك؟

-حسنا هل لا زلت تفكر في ذلك؟

لأني أعرف أن الموضوع سيكون حساسا ولربما سيمتنع البعض-إن لم يكن الكل- عن الإجابة. سأمكّن الإشراف على التعليقات. إذا أردت أن تحتفظ بهويتك مجهولة يمكن استخدام صيغة المجهول في التعليق. رجاء ليس الهدف هنا هو "التعليق" الديني. بمعنى لا أتوقع أن تجيب بأني لم أفكر لأن هذا لا يصح أو يجوز، فقط اكتب لي ما فكرت به دون قيود. إذا شعرت بالرغبة في الإجابة أجب وإلا فيمكنك التعليق على الجزء الأول من التدوينة كما ترغب مع ملاحظة تحديد الجزء الذي ستعلق عليه.

اكتب مدون أو مدونة رجاء بجانب الرد.

إذا تشجع أحد وأجاب على أسئلتي-مع أني لا أتوقع ذلك صراحة- أنشر تحليلا للإجابات مع إغفال الأسماء طبعا التدوينة القادمة.

بانتظار الإجابات.

نشر على: حبر.كوم

قاعدة المقصقص و الطيار

صباح الخير عليكم جميعا

اليوم بنقدملكم القاعده الثانيه

قاعدة المقصقص و الطيار

بيقولولك: اتسلى بالمقصقص تا يجيك الطيار (وفي روايات أخرى: إلعب بدل اتسلى)

طيب شو يعني؟ وشو هو المقصقص أصلا؟

المقصقص هو العصفور اللي ما الو جنحان؛ يعني اللي جناحاتو مقصوصه أو مقصقصه

القاعده هاي بنستخدمها للإشي اللي بتضيع وقتك فيه لحد ما الله يفرجها

مثلا: بنت بتتسلى بشب "ما حيلتوش القضا" (المقصقص) ؛ وحبيبي حياتي عيني وبعدين أنا خطبت!! مين خطبتي؟ الطيار طبعا (العريس المقرش = العصفور الطيار أكيد)

ما بعرف إذا ممكن نعكس الآية بالنسبة للشباب؛ في عصفورات مقصقصات وعصفورات طيارات يا ترى؟ بس لأنو هاد المثال بالنسبة للصبايا مر علي كثير؛ يعني بعرف وحده خطبت الطيار وتركته بمجرد ما المقصقص (الحبيب الأولي) صار طيار هو كمان؛ بعد ما طلعت من الطيار الأولاني بشوية مصاري كويسين.

صارت طياره هي أيضا.

كمان بالنسبة للشغل؛ دورلك على شغلة هامله وسلي وقتك فيها ( كاشير؛ اشتغلك بمطعم محل اكسسوارات الخ الخ) تا الله يفرجها عليك ويجي الطيّار

شو كمان شو كمان؟ مش عم يطلع معي شي تاني بس إلي بيطلع معاه يخبرني

يلا روحوا "شوفولكم قط وملصوا آذانو"